“在往事如歌的日子里，垂颜是一把倦色的刀。”我一次次念颂着，在忧伤中似有掩面而泣的回忆，恍惚中又喃喃自语，但梦终究是流走了。不断地推翻自个、继而否定自个。这是我单独的悖论，灵与肉的割裂。是的，张狂有时太甜美，有时会让你喘不过气，一如沉着有时给人老练稳重放心之感，有时又埋伏着冷漠的风险。我听见自个说：要勇于表达你的张狂，要勇于揭批自个魂灵的污点。不健康的病理老是不像肉体那般实实在在。但是，我的魂灵到哪儿去了，有时候相爱，有时候魂灵就飞走了。
       我曾认为，当我的沉着告诉我不能去牵挂、而自个的心却不受操控时，那就是爱情。后来我才理解，那只不过是自个的偏执，它带给我的只有无尽的苦楚。我的一个兄弟曾写道：我不知道我想要的爱是如何的，但我觉得它有必要要是粗糙的。“爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的愿望，是疲乏日子中的英豪愿望。”我喜爱杜拉斯的这句话。

我也曾走在田埂上，望着远方的山丘问起身边的兄弟：“究竟，啥是爱情？”但是我只听到原野幽静的答复。那时候，我正在听Beyond的《可否突破》。“可否突破眼前这打扮/可否突破曾经那哆嗦的年月/道别旧日落寞如今据守我自傲”,如今的我，不知能否突破往事这樊笼。

我对爱情与婚姻作过这么的考虑：

“婚姻不应该成为爱情的意图，在实际的语境下，或者不管是在法令范畴内仍是在社会道德的家长制内，婚姻最多仅仅爱情的意图地，并且这种意图地，可能是男权社会中女人需求寻求的方法认可保证，也可能是对人类繁殖和家庭单位连续的契约行动，但就爱情的意图自身而言，它应该是为夸姣遮风蔽雨、保驾护航的港湾。

‘婚姻是爱情的坟墓’这么的论调早已充满在喧闹与骚乱的经济人社会中，但是将婚姻与爱情敌对起来作为认知对象，这自身就是用实际的方法东西和特定概念圈役人的魂灵，将原属于内容和进程的有些抽离出来成为特点主体。

在以婚姻作为爱情内容和连续的条件的一起又将内容剥离出来以此为托言供给理论依据，以及把保持家庭存在的物质方法作为婚姻的条件，即便其间包含着许多无法和人的自我保护意识，但不可否认它无异于商场出资行动，归根到底它寻求的并不是爱情的意图和进程自身，而是答案和实质性的成果，但是这么的寻求事实上仅仅在完成社会日子的既定道路和人生俨然必要的装修。”

“我想画下早晨/画下露珠/所能看见的浅笑/画下所有最年青的/没有苦楚的爱情/她没有见过阴云/她的眼睛是晴空的色彩/她永久看着我/永久，看着/绝不会遽然掉过头去”,顾城的诗，总让我的心各样清澈。我有反思过自个，有想过爱情。真实夸姣的爱情，大概是理性与理性的完美结合吧，理性的是一颗真挚的心的抒发，理性的是两个魂灵深深的相知。惋惜的是，见惯了人世间的分分合合，多少人还在向往爱情，又有多少人已经在爱情里沉沦，不再希冀。正如左小祖咒的《媚笑阳台》唱的：“爱情是你好，再见/直到咱们再次相见”.

《野衣裳》的歌声在忽明忽暗中飘扬：

好像阅历了一场空荡 在睁眼以后晚上渐迷漫 星火燃烧着一股忧伤 在荒野点着 在内心里烧孤寂无处逃

沿岸花草似你的衣裳 随海风起舞婆娑铃动静 我按耐不住一阵呼喊 想见你的真 听你的声 流入溪谷深

说好这仅仅一场虚幻 在合眼以后星辰渐飘散 浪花推托着往事难忘 在回忆里推 和丢失牵绊 心事何处放

橘色云朵伴你的芳香 随日落脚步不见在异乡 我按耐不住一阵呼喊 忆起你的真 舞起脚跟 铃铛叮叮响